Не судите
Нет такого места на земле, где бы грех осуждения не процветал. Он пронизывает все сферы жизни: быт, политику, науку, искусство, образование, бизнес. Судить — это выносить либо в сердце, либо принародно резкие, порицающие суждения о нравственных качествах, действиях и мотивах людей. Благодаря электронным СМИ грех осуждения распространяется подобно степному пожару. Если кто-то высказывается в наш адрес неудачно или зло, то и он заполучит увесистый камень осуждения в ответ.
Судить — значит сеять смерть отношениям. Распространенность греха показывает, что к нему у людей самое легкомысленное отношение, хотя он неминуемо приведет человека на Божий суд. Христос же учил:
«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены...» (Лук.6:37)
1. Осуждение попирает наивысшую заповедь любви.
Кто-то сказал: «Когда ты судишь людей, у тебя нет времени любить». Христианин без любви — низко падший человек с трагичной участью:
Любовь является сердцем церкви, и если это сердце остановилось, какой бы деятельной, успешной, ортодоксальной, красивой церковь не была ранее, в настоящем она представляет из себя труп, которому предопределено испортиться до неузнаваемости.
Утратить любовь — значит утратить жизнь! Христиане должны быть похожими на врачей, которые самоотверженно спасают пострадавших в аварии и не судят их за нарушение ПДД. Израненные грехом люди нуждаются больше в любви, чем в едкой, разрушительной критике. Увы, ломать не строить — душа не болит! На «слом» личности не требуется много времени и ума, а вот на ее созидание требуется и то и другое.
Однажды фарисей Симон, увидев плачущую грешницу у ног Иисуса, порицал в своем сердце пророческое дарование Христа:
«...если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница» (Лук.7:39).
Но Господь слышал мысли так же хорошо как и слова.
«И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (Лук.7:44-47).
Фарисей полагал, что грешников нужно всячески сторониться и недвусмысленно показывать, что они недостойны доброго отношения. У Христа было иное мнение на этот счет: людей нужно любить и спасать. Не позволяйте осуждению уничтожить вашу любовь!
2. Осуждение уводит от Христа
Господь сказал: «Я пришел не судить мир, но спасти мир» (Иоан.12:47).
Когда разгневанные апостолы Иаков и Иоанн предложили Христу спалить селение не принявших их самарян, Господь
«запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лук.9:55,56).
Ученики не понимали тогда — губить людей не путь Христа и если они осуждали людей, духовно им было не по пути с Ним. А остаться без Христа — самое великое бедствие!
Осуждение других было нередким грехом. Как только Иаков и Иоанн захотели забронировать место на небесах по правую и левую сторону от Иисуса, их самые близкие друзья не замедлили их осудить:
«Вы что, лучше нас? И мы хотели бы сидеть по правую и левую сторону от Христа!»
Стоило апостолу Петру возвратиться в Иерусалим из Кесари Филипповой с посещения капитана италийского полка Корнилия, как тут же иудеи принялись упрекать его за трапезу с язычниками.
Коринфяне осуждали Павла за строгость в посланиях и мягкотелость в личном общении.
Стоит задуматься над ужасным феноменом осуждения: сатана, кто натворил нам неисчислимое количество неприятностей и бед, кто ненавидит нас лютой ненавистью, кто губит наших родителей, супругов, детей, и всячески ищет погубить нас, не удостаивается практически слов осуждения, зато его жертвы чаще всего слышат от нас гневные тирады! Если нам запрещено осуждать сатану, ни тем ли более человека?
Не позволяйте осуждению уничтожить общение со Христом!
3 . Осуждение умножает грех
Как беда не приходить одна так и осуждение одно не приходит. Оно непременно прихватит с собой демонов в семь раз злейших себя.
Первый из них лицемерие — наиболее часто осуждаемый Господом грех.
Нередко мы осуждаем других в том, в чем запачканы сами с головы до ног. Фарисеи, желавшие вершить смертную расправу над блудницей, оказались лицемерами. Когда Иисус позволил самым чистым из них первыми бросить в женщину камни, никто не посмел поднять камень.
Совесть некстати напомнила им о свершенных грехах (Иоан. 8:1-11).
Второй грех, привлекаемый осуждением — невежество.
Мудрый язычник Лао-Цзы советовал: «Никогда не осуждайте человека, пока не пройдете долгий путь в его ботинках». Прежде чем судить, необходимо узнать о всех обстоятельствах дела, а узнать, значит понять, а понять значит простить.
Осуждение всегда сопровождается и третьим грехом - превозношением. Кто судит, тот говорит свысока, не на равных. Иногда превозношение облекается в недоброе остроумие. От этого оно не становится святее. Здесь нельзя не согласиться с Л.Н. Толстым: «Остроумное осуждение — это дохлятина под соусом. Под соусом не заметишь, как наешься и всякой гадины».
А вот еще свирепые грехи, последующие под прикрытием осуждения — раздражение и гнев. Если осуждение так свирепо, какое право мы имеем его терпеть и не бороться с ним? Не позволяйте осуждению запачкать ваше сердце!
4. Осуждение покушается на право Бога быть судьей.
«Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Рим. 14, 4)
Апостол Павел задает справедливый вопрос осуждающему: Кем ты себя представляешь несчастный? Разве ты Господь для павшего брата? Разве у тебя есть сила его поднять? Зачем же тогда судишь того, кто тебе не принадлежит и кому ты не помощник? Зачем пытаешься занять место Господа Бога и похитить Его право судить и миловать? Ты рискуешь своей головой!
Дайте Господу осуществлять свое правосудие — Он справиться с этим лучше нас!
Не позволяйте осуждению сделать вас мятежником против Бога!
Запрет не судить не обрекает нас на пассивное отношение ко злу и не отменяет церковную дисциплину. Разве Иоанн Креститель или Христос или апостол Павел не осуждали греховные поступки людей? Конечно осуждали! Разве они не отлучали от церкви? Несомненно, отлучали! Но, осуждая и отлучая, они выражали не свое отношение к поступку, а отношение Бога. Они проливали свет Божьего Слова на дела людей, и потому свершался не человеческий суд, а суд Божий.
В одной верующей семье подросток кричал отцу: «Какое право ты имеешь меня наказывать»? «Мне это повелел Бог!» — ответил отец. Он поставил сына не перед своей родительской властью, но перед Словом Бога. Он поступил подобно древним пророкам, провозглашавшим: «Так говорит Господь!»
Слово Христа «Не судите и и не будете осуждены» намекает на нашу виновность. Мы так же грешны, как и осуждаемые нами люди, только на другой манер. Нам так же придется предстать пред Судьей всех.
Аминь!